Stylvaley

22 février 2010

Symbole universel en terre Nord Africaine

Etoile à 5 branches en voute céleste pour l'élu 10

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Création infographique: Interprétation symbolique

De l'Afrique à PRINCE HALL, rencontre d'un rite outre- Atlantique

ATAVISME et LIBERATION

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07 janvier 2009

Merci

Un message pour remercier toutes les personnes qui m'ont envoyé des mots chaleureux suite à l'émission sur le peuple dogon sur France2.

Cela représente beaucoup car j'ai su d'après vos écrits retranscrire l'âme des dogons.

http://www.lapanse.com/mali/mali.html

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15 septembre 2008

Le long chemin de la naissance et de la rennaissance

Les 7 marches sur un chemin de vie 3 vers un état "neuf" au 4 vents de l'existence

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27 juin 2008

La peinture et l'affable ineffable.

Au crépuscule de ses 25 ans, elle a croisé le divin et sur la rose des vents un virage à 180 degrés a orienté son existence.

Son bagage est l'empathie sa profession de foi est la peinture.

A l'aube de ses 45 ans elle s'apprête à signer de sa dernière plume l'ineffable  et sur la rose des vents un camaïeu de vert teinte son existence.

Son asile est l'arc en ciel sa retraite est le blanc.

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11 mars 2008

ECHASSES EN PAYS DOGON

Tourterelles: Nom des échasses Dogons

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Rituel haut perché et fêtes de longue durée

Très codifiées, les danses dogons expriment la formation du monde, l'organisation du système solaire, le culte des divinités ou les mystères de la mort. Si aujourd'hui les touristes assistent à des succédanés de ces danses, dont la plus spectaculaire s'exécute sur des échasses appelées tourterelles, les chercheurs sont encore loin d'avoir exploré toutes les richesses de l'univers Dogon. Ils s'interrogent notamment sur le Sigi. Cette cérémonie expiatoire, qui «fête» l'apparition de la mort (mais engendre un nouvel ordre social), se déroulerait dans des groupes de villages tous les soixante ans et durerait pendant sept ans. Selon les travaux de jean Rouch, le prochain Sigi devrait avoir lieu en l'an 2027.

Chapeau de paille pour le mil

Il faut moins d'une journée à une poignée de villageois pour dresser le toit de paille qui protègera le grenier à mil. Disposés autour de l'enceinte de la «concession» (maison de famille), ces greniers sont une défense contre la famine latente. Traditionnellement édifiés en briques crues, ils sont fermés par des portes en bois sculpté et toujours couverts de paille jaune tressée qui protège les réserves à la saison des pluies.

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